Sylwch, pan sonnir am Nirvana yn yr erthygl hon, nid ydym yn siarad am fand grunge y 90au. Oedden nhw'n wych, ond rydyn ni'n mynd i ofod Bwdhaidd yma.
Dychmygwch olwyn sydd ag wyth llefarydd arni, pob un wedi'i dal gyda'i gilydd gan ganolbwynt canolog. Mae pob un o'r llefarwyr hynny yn offeryn defnyddiol sy'n helpu un i symud ymlaen tuag at oleuedigaeth, gyda phob siaradwr â'i bwrpas arbennig ei hun.
Dyma sut mae Llwybr Wythplyg Noble yn cael ei ddarlunio fel arfer: fel offeryn defnyddiol sy'n llawn canllawiau cadarnhaol ynghylch ymddygiadau priodol, buddiol.
Yn wahanol i grefyddau eraill y mae cytew yn eu neilltuo gyda rhestr anferth “PEIDIWCH”, mae Bwdhaeth yn cynnig y canllaw ysgafn hwn a all helpu pobl i ddod o hyd i’w ffordd eu hunain wrth iddynt gymysgu trwy niwl llwyd bodolaeth ddaearol.
Nirvana Vs Samsara
Cyn i ni blymio i’r llwybr ei hun, gadewch inni ymgyfarwyddo â rhywfaint o derminoleg.
Mewn Bwdhaeth, y nod ysbrydol eithaf i ymdrechu amdano yw dod â chylch anodd, poenus aileni i ben, a elwir yn Samsara .
Samsara yn cael ei ddiffinio fel tân triphlyg o dwyll, trachwant a chasineb. Hyd nes y bydd enaid wedi torri'n rhydd o'r gwenwynau hyn, maent yn rhwym i'r awyren faterol hon ac mae'n rhaid eu haileni drosodd a throsodd nes iddynt gyrraedd goleuedigaeth.
Maen nhw'n cael eu cadwyno gan gasineb, anwybodaeth, eisiau, a chreulondeb, ac felly maen nhw'n cael eu dallu i realiti undod cyffredinol.
Os yw enaid yn gallu ymryddhau o'r anwybodaeth greedy gafaelgar hon, mae ganddyn nhw gyfle i gyrraedd Nirvana : cyflwr o fod lle mae'r enaid yn ddigymysg gan unrhyw beth.
Un ffordd y mae hyn wedi cael ei ddarlunio yw fel fflam ddisglair wedi'i hatal mewn dim / popeth. Nid yw ar ddiwedd gêm neu gannwyll na dim: dim ond y golau ydyw, ar ei ben ei hun.
Y Pedwar Gwir Noble
Nawr, cyn i ni lansio i mewn i'r llwybr wythplyg - sy'n ganllaw a all helpu pobl i ryddhau eu hunain Samsara - mae angen i ni edrych ar y pedwar gwirionedd bonheddig.
Mae llawer o bobl yn credu ar gam fod Bwdhaeth yn ddigalon neu'n negyddol, oherwydd ei fod yn rhoi cymaint o ffocws ar ddioddefaint.
Mae'r rhagdybiaeth hon yn cael ei chwalu'n gyflym unwaith y bydd pobl mewn gwirionedd yn ymchwilio ychydig yn ddyfnach i'r athroniaeth, ond mae'r rhan fwyaf ohonom yn y Gorllewin wedi eu boddi gymaint â'r “hapusrwydd trwy'r amser!” syniad y gall fod yn anghyfforddus ac yn heriol eistedd gyda phethau fel brifo, tristwch, ofn a brad , a'u hwynebu'n onest a chyda thosturi.
Penderfynodd y Bwdha fod Pedwar Gwir Noble sy'n sail i'n realiti. Yn gryno, maent fel a ganlyn:
Gwirionedd Nobl Cyntaf: Dioddefaint yn Bodoli
Pan fydd y mwyafrif ohonom yn meddwl am y gair “dioddefaint,” rydym yn ei hoffi i fod â mater erchyll iawn, fel forddwyd wedi torri neu fod yn sownd mewn parth rhyfel.
Mae'r cysyniad Bwdhaidd o ddioddefaint yn dra gwahanol, ac mae'n ymwneud â'r hyn a elwir yn bethau “negyddol” yr ydym yn gyffredinol yn eu teimlo o ddydd i ddydd.
Pryder, straen, cythrwfl mewnol: yr holl emosiynau hynny a all ysbrydoli ymdeimlad cyffredinol o anfodlonrwydd.
Ar y lefel fwyaf sylfaenol, gellir ei ddisgrifio fel diffyg cyflawniad. Absenoldeb heddwch mewnol.
Ail Wirionedd Nobl: Mae Achosion (Llwybrau) i'ch Dioddefaint
Mae # 2 yma i gyd yn ymwneud â phenderfynu beth yw hynny sy'n gwneud ichi ddioddef.
Yn yr un modd ag y mae angen i iachawr chwilio am wraidd achos salwch er mwyn ei drin yn effeithiol, mae angen i chi ddatrys beth yw hynny sy'n achosi ichi ddioddef, fel y gallwch ei alltudio yn y ffynhonnell.
Gan fod dioddefaint pawb yn wahanol, mae gallu nodi beth yw hynny sy'n gwneud ichi ddioddef fel unigolyn yn enfawr. Bydd yn caniatáu ichi wneud y newidiadau sydd eu hangen fel y gallwch symud tuag at heddwch.
Trydydd Gwirionedd Nobl: Mae Lles yn Bodoli
Dyma'r gwrthwyneb, neu yn hytrach yn ategu, i'r gwirionedd bonheddig cyntaf. Yn yr un modd ag y mae'n bwysig cydnabod a derbyn bod dioddefaint yn beth go iawn, mae'n hanfodol cydnabod a derbyn bod hapusrwydd yn real hefyd. Mae gwybod ei fod yn real yn rhoi nod cadarn ichi ymdrechu am .
Pedwerydd Gwirionedd Nobl: Nodwch Eich Llwybr at Les
Unwaith eto, mae hyn yn adlewyrchu llwybr cynharach. Yn union fel mae'r cyntaf yn cydnabod bod dioddefaint yn bodoli, mae'r un hwn yn ymgorffori'r ffaith bod llwybr allanfa o'ch blas penodol o ddioddefaint.
Eich nod yma yw chwilio am wreiddiau'r holl bethau sy'n achosi poen a chaledi i chi, fel y gallwch eu hesgusodi o'u ffynhonnell.
Os yw un agwedd benodol ar eich dioddefaint yn cael ei achosi gan fath penodol o ymddygiad, yna bydd newid yr ymddygiad hwnnw yn dod â'r math hwnnw o ddioddefaint i ben.
Meddyliwch amdano fel hyn: rydych chi'n teimlo poen yn eich llaw. Pam? Oherwydd bod glo yn llosgi ynddo. Pam mae glo yn eich llaw? Rydych chi wedi dod i arfer â'i gario.
Beth fydd yn digwydd os gadewch i chi fynd ohono? Wel, bydd y llosgi yn dod i ben, a bydd y boen yn gwella.
Yn y pen draw, trwy gydnabod a chofleidio'r pedwar gwirionedd hyn, mae gan y ceisiwr fap ffordd eithaf solet tuag ato heddwch mewnol a llawenydd.
Gellir ystyried hyd yn oed yr amgylchiadau mwyaf anghyfforddus yn gyfleoedd dysgu. Yr allwedd yw penderfynu ar eich ffordd bersonol eich hun at lesiant, gan fod eich profiad yn yr oes hon hollol unigryw i chi .
Nid yw'r hyn sy'n gweithio i un person yn gweithio i un arall, oherwydd mae profiadau bywyd mor wahanol iawn.
Yr hyn sydd gan bob llwybr yn gyffredin, fodd bynnag, yw'r gallu i gael ei oleuo gan y canllawiau wyth gwaith a osododd y Bwdha 2,500 o flynyddoedd yn ôl.
Efallai yr hoffech chi hefyd (mae'r erthygl yn parhau isod):
- Pwy ydw i? Yr Ateb Bwdhaidd Dwys I'r Cwestiynau Mwyaf Personol hwn
- 4 Credo Bwdhaidd A Fydd Yn Newid Eich Dealltwriaeth o Fywyd Ac Yn Eich Gwneud yn Hapus
- 12 Arwyddion Eich Bod Yn Symud I Lefel Ymwybyddiaeth Uwch
- 8 Nodweddion Person Aeddfed yn Ysbrydol
Llwybr Wythplyg Noble
1. Deall Iawn (Samma ditthi)
Gellir dehongli hyn hefyd fel “golygfa gywir,” ac yn y bôn mae'n ymwneud â gweld pethau fel y maent, a'u deall ar lefel sylfaenol.
Mae llawer o bobl yn gweld y byd trwy niwl wedi'i wneud o syniadau rhagdybiedig, eu rhagfarnau eu hunain, neu indoctrination diwylliannol, yn hytrach na thrwy wir ymwybyddiaeth a dealltwriaeth, sy'n arwain at lawer o wrthdaro ag eraill yn gyffredinol.
pam nad yw pobl yn gwrando arna i
Pwrpas sylfaenol y llwybr hwn yw dileu meddwl rhithdybiol, dryswch a chamddealltwriaeth.
Rydym yn ceisio deall sut mae dioddefaint yn cael ei greu: nid yn unig ein rhai ni, ond pobl eraill hefyd.
Pan allwn weld achosion ein dioddefaint ein hunain, gallwn symud heibio'r achosion hynny tuag at hapusrwydd ... a phan welwn sut mae pobl eraill yn dioddef, gallwn faddau iddynt, a gobeithio helpwch nhw symud tuag at hapusrwydd hefyd.
Nawr, cofiwch nad yw'r math hwn o ddealltwriaeth yn mynd i ddigwydd trwy ddarllen criw o lyfrau hunangymorth.
Mae'n ymwneud â thynnu o'ch profiad personol eich hun, a thrwy ymwybyddiaeth wirioneddol o'r byd o'ch cwmpas.
Mae'n anghyffredin iawn i ni wir ddeall sefyllfa nes ein bod ni wedi ei byw yn uniongyrchol, a bod yn bresennol ac yn ystyriol iawn wrth ei phrofi.
O ran sefyllfaoedd anodd - y rhai sy'n achosi rhyw fath o ddioddefaint yn aml - yr ymateb ar unwaith sydd gan y mwyafrif o bobl yw gwneud popeth o fewn eu gallu i leihau realiti eu hamgylchiadau.
Efallai y byddan nhw'n gwadu, neu'n tynnu sylw eu hunain, neu'n fferru'r hyn maen nhw'n ei deimlo gyda sylweddau amrywiol.
Dim ond trwy gadw llygaid yn agored i realiti’r hyn sy’n cael ei brofi y gellir casglu gwir ddealltwriaeth.
Mae hynny'n anodd iawn i'w wneud, ond mae popeth sy'n werth ei wneud yn dod â rhywfaint o anhawster, neh?
2. Meddwl Cywir (Samma sankappa)
Cyfeirir at yr un hwn hefyd fel Meddwl Cywir, neu Fwriad Cywir. Mae'n ymwneud â lle rydyn ni'n caniatáu i'n meddyliau ymdroelli, oherwydd gall gadael i'n dychymyg redeg amok effeithio ar lawer o agweddau ar ein bywydau bob dydd.
Faint o amser ydych chi'n meddwl rydych chi'n ei dreulio yn gaeth yn eich pen eich hun?
P'un a yw'n rhagweld y bydd pethau ofnadwy yn digwydd (sy'n achosi pob math o bryder), yn ailchwarae gwrthdaro a ddigwyddodd, neu'n cynllunio pethau y gallech ** eu dweud os ydych chi erioed mewn senario benodol, nid oes dim o hynny yn real yn yr eiliad benodol honno .
Rydych chi'n cael eich cludo gan ystumiau meddyliol anghynhyrchiol yn lle bod yn ymwybodol ac yn bresennol yn yr eiliad gyfredol hon .
Gyda Meddwl Cywir, y nod yw cynnal ffocws ar yr hyn rydych chi'n ei wneud ar hyn o bryd, yn lle gadael i annibendod yr ymennydd a chythrwfl ddryllio eich lles emosiynol.
Mae hyn yn arbennig o wir os gwelwch y gallwch gael eich trwsio ar bwnc, yn enwedig un sydd wedi eich poeni.
Fel enghraifft, gadewch i rywun ddweud bod rhywun yn postio delwedd ofidus ar gyfryngau cymdeithasol. Ydy, fe wnaeth eich cynhyrfu, ond os byddwch chi'n dal i ailchwarae'r cynhyrfu hwnnw yn eich meddwl am oriau / diwrnodau ar y tro, bydd yn taflu popeth yn eich bywyd oddi ar gydbwysedd.
Gallwch chi fod yn ofidus yn y foment, ac yna gadael iddo fynd, a meddwl am yr hyn sy'n gynhyrchiol, ac yn angenrheidiol, ac yn garedig.
Os gwelwch eich bod yn cael anhawster yn unig gadael i feddyliau cythryblus, ymledol , mae hwn yn gyfle da i ddysgu myfyrdod ymwybyddiaeth ofalgar.
3. Araith Dde (Samma vaca)
Gellir crynhoi hyn yn syml iawn: “peidiwch â bod yn asshole.”
I ymhelaethu ar hyn, cymerwch eiliad i feddwl sut rydych chi wedi teimlo pan fydd pobl eraill wedi siarad â chi'n angharedig.
Mae'r rhan fwyaf ohonom yn anghofio'r pethau hyfryd iawn y mae pobl yn eu dweud wrthym (neu'n eu dweud amdanom ni) yn rheolaidd, ond rydyn ni'n cofio'r pethau ofnadwy gydag eglurder eithaf syfrdanol.
Yn gyffredinol, bydd pobl yn cofio sut gwnaethoch chi iddynt deimlo, ac os gwnaethoch iddynt deimlo'n annheilwng, yn ddiangen, neu fel arall yn ofnadwy, gall y teimladau hynny effeithio ar eu bywydau cyfan.
Dyma lle mae Right Speech (aka Cyfathrebu Cywir) yn dod i mewn. Rydych chi eisiau dweud pethau sydd nid yn unig yn helpu i'ch rhyddhau chi rhag dioddefaint, ond sydd hefyd yn gwneud rhyfeddodau i les pobl eraill hefyd.
Y prif ymdrechion a gyflwynir Bwdha yw siarad yn onest, peidiwch â siarad â thafod fforchog, peidiwch â siarad yn greulon, a pheidiwch â gorliwio / addurno.
Felly yn y bôn: peidiwch â dweud celwydd, peidiwch â newid yr hyn rydych chi'n ei ddweud yn dibynnu ar y gynulleidfa sydd gennych chi, peidiwch â bod yn greulon neu'n ystrywgar, a pheidiwch â gorliwio, yn enwedig am eich cyflawniadau eich hun.
Y nod yw bod yn ddiffuant, ac yn onest, ac yn garedig, gyda phob gair rydych chi'n ei ddweud. Os na allwch ymgorffori'r nodweddion hyn, mae'n well aros yn dawel.
4. Gweithredu Cywir (Samma kammanta)
Mae hyn yn llywodraethu ein hymddygiad y camau a gymerwn yn ddyddiol. Yn y pen draw, dylem ymdrechu i ymddwyn yn dosturiol, tuag at eraill, a thuag at ein hunain.
Mewn Bwdhaeth, mae ymwybyddiaeth ofalgar yn cwmpasu bron pob agwedd ar ein bywydau, ac mae Gweithredu Cywir yn cwmpasu'r math hwn o ymwybyddiaeth ofalgar.
Pam? Oherwydd oni bai ein bod ni'n cysgu, rydyn ni'n gwneud rhywbeth o'r eiliad rydyn ni'n deffro nes ein bod ni'n gwyro'n ôl eto.
Wrth wneud hynny, mae gennym yr opsiwn i weithredu'n feddyliol ac yn dosturiol, neu i weithredu heb feddwl yn unig. (Sawl gwaith ydych chi wedi clywed rhywun yn galaru am eu hamgylchiadau neu ryw ganlyniad negyddol gyda'r esgus “Doeddwn i ddim yn meddwl!”?)
Trwy fod yn ymwybodol o sut mae gweithredoedd yn effeithio ar eraill y gallwn ni benderfynu pryd ac os ydyn ni'n gwneud rhywbeth a allai achosi niwed i ni, neu i bobl eraill.
Gallai hyn fod yn trin rhywun ag amarch oherwydd eich bod wedi dal i fyny yn eich crud eich hun ar hyn o bryd, yn ymylu ar dalu i rywun yr hyn rydych chi wedi'i addo oherwydd mae'n well gennych chi gadw'r arian i chi'ch hun, gan droi at addewidion ... unrhyw beth felly.
Trwy wneud y mathau hyn o gamau, nid ydych chi'n brifo'r person arall yn unig - rydych chi'n brifo'ch hun trwy gronni karma negyddol.
Mae Right Action hefyd yn llywodraethu dewisiadau a wnewch yn ddyddiol. Rydyn ni'n meddwl am yr edafedd eang sy'n ymledu o bob penderfyniad rydyn ni'n ei wneud, a sut mae popeth rydyn ni'n ei wneud yn effeithio ar eraill.
Enghraifft: a ydych chi'n gwybod a wnaed y dillad a brynoch yn foesegol? Neu mewn siopau chwys? Ydy'r siocled y gwnaethoch chi ei fwyta masnach deg? Os na, dioddefodd plant mewn gwledydd sy'n datblygu, na fyddwch chi byth yn cwrdd â nhw, er mwyn i chi allu ei fwyta.
Gall byw yn foesegol ac yn ymwybodol fod yn anodd, ond hefyd yn rhyddhaol wrth ddarganfod bod y camau rydych chi'n eu cymryd yn hau hadau addfwynder a thosturi, ymhell ymhellach na sylweddoli.
5. Bywoliaeth Iawn (Samma ajiva)
Y diffiniad mwyaf sylfaenol o hyn yw: peidiwch â dewis gyrfa sy'n achosi niwed i fodau byw eraill.
Os oes gennych chi swydd wirioneddol wych, ond mae'r cwmni rydych chi'n gweithio iddo yn ymwneud â chreulondeb tuag at anifeiliaid, neu mewn masnachu arfau / arfau, neu unrhyw gamau eraill sy'n anfoesegol, rydych chi hefyd yn achosi niwed trwy gysylltiad. Rydych chi'n un o'r gerau sy'n gwneud i'r peiriant weithio.
Mae bywoliaeth gywir yn golygu y dylai'r amser a'r ymdrech a roddwch i'r byd fod yn anrhydeddus, yn foesegol, ac yn achosi dim niwed i eraill.
Yn yr oes hon o gynnwrf economaidd a gwleidyddol, mae rhai pobl yn ei chael hi'n haws troi llygad dall at oblygiadau eang gweithredoedd amrywiol, oherwydd mae cymaint o frifo ac ofn yn digwydd sy'n poeni am sut mae rhywun ar ochr arall y byd yn poeni. dim ond un baich arall sy'n effeithio ar eu swydd.
Y peth yw, mae gwybod nad yw person arall yn cael ei niweidio gan waith beunyddiol yn lleddfu llawer o ddioddefaint personol.
Nid oes cyfyng-gyngor moesegol dyddiol, dim enaid dwfn yn gwybod bod y gwaith rydych chi'n ei wneud yn achosi niwed uniongyrchol (neu anuniongyrchol) i fodolaeth byw arall.
Yn lle, os yw'r gwaith rydych chi'n ei wneud yn effeithio ar eraill er gwell - fel os ydych chi'n gweithio i sefydliad dielw sy'n helpu pobl, anifeiliaid neu'r amgylchedd - mae yna lawenydd dwfn sy'n deillio o wybod eich bod chi'n helpu.
Pa un fyddai orau gennych chi?
6. Ymdrech Iawn (Samma vayama)
Mae yna feme yn mynd o gwmpas lle mae taid a nain plentyn yn dweud wrthyn nhw fod dau fleiddiaid yn brwydro yn eu calonnau: mae un yn cynrychioli trachwant, casineb, creulondeb, ac anwybodaeth, a'r llall yn ymgorffori tosturi, cariad, llawenydd a heddwch. Mae'r plentyn yn gofyn pa blaidd fydd yn ennill y frwydr, a'r ymateb yw: “yr un rydych chi'n ei fwydo.”
Gellir ystyried bod Byw gydag Ymdrech Iawn yn dewis y blaidd mwy caredig, mwy cariadus i'w fwydo.
Persbectif arall yw gweld y nodweddion cadarnhaol fel hadau sy'n cael eu tyfu gyda digon o olau a thynerwch.
Mae hwn hefyd yn gyfle i chi wneud hynny byddwch yn amyneddgar ac yn dosturiol tuag at eich hun.
Heb os, bydd teimladau negyddol yn codi, ond sut rydych chi'n delio â nhw sy'n bwysig. Mae rhoi pŵer a chryfder iddynt yn aml yn caniatáu iddynt dyfu, ac nid yw curo'ch hun am eu cael o gwbl hyd yn oed yn gwneud unrhyw les i unrhyw un.
Byddwch yn ymwybodol o'ch meddyliau, a gwnewch ymdrech tuag at iacháu'r rhai sy'n negyddol, a thywallt golau a chryfder i'r rhai a all ysbrydoli'r budd gorau i bawb.
7. Ymwybyddiaeth Ofalgar Iawn (Yr un sati)
Rydyn ni'n siarad llawer am ymwybyddiaeth ofalgar, ond weithiau gellir cyfeirio at y rhan benodol hon o'r llwybr fel ymwybyddiaeth.
Tra cyfeirir at ymwybyddiaeth ofalgar yn aml fel bod yn hollol bresennol ar hyn o bryd, yr hyn a olygwn yma yw agor eich calon a'ch meddwl i fod yn ymwybodol o'r hyn sy'n digwydd a sut mae'n effeithio arnoch chi ar bob lefel.
Gall hyn roi mewnwelediadau a gwersi rhyfeddol i chi, a all yn ei dro eich helpu i fyw mewn heddwch a hapusrwydd, wrth fynd y tu hwnt i ddioddefaint.
Nid ydych yn ofalus i ddianc rhag straen arholiad neu archwiliad treth sydd ar ddod: mae'n llawer mwy eang a hollgynhwysfawr na hynny.
Pan ydych chi'n byw mewn Ymwybyddiaeth Ofalgar Iawn, rydych chi'n manteisio ar eich natur Fwdha ddilys. Rydych chi'n ystyriol o ran corff, meddwl ac enaid.
Mae ymwybyddiaeth ofalgar yn y corff yn caniatáu ichi sylwi ar deimladau poenus a phleserus, a hidlo'r rheini allan o'r profiad bywyd yn ei gyfanrwydd.
Mae ymwybyddiaeth ofalgar y meddwl yn caniatáu ichi gydnabod bod gennych chi griw o feddyliau yn ystod y dydd, ond mae gennych chi'r pŵer i gollwng dicter , cenfigen, a drwgdeimlad, wrth ddal i gyfatebiaeth, tosturi, a llawenydd.
8. Crynodiad Cywir (Samma samadhi)
Mae hyn ychydig yn anodd ei gwmpasu, ond gellir ei grynhoi fel rhyw fath o “grynodiad cyfannol.”
Mae'n gyfuniad o ganolbwyntio estynedig a chontractedig, ond ar yr un pryd, ac mae'n creu cyflwr o lonyddwch rhyfeddol.
Fel llygad storm. Rydych chi yn y storm, ac yn gallu ymateb i sut mae'r storm honno'n effeithio arnoch chi, ond does gennych chi ddim awydd na gwrthdroad tuag ati rydych chi'n ei arsylwi, ond heb ragfarn.
Mae'n tawelu'r tu mewn a'r tu allan, gan weld popeth sydd, er nad yw'n canolbwyntio ar unrhyw beth penodol hefyd.
Yn wir, gallai'r un olaf hon gymryd sawl erthygl i'w hegluro'n glir, ond yn y pen draw, mae'n fath o deimlad blissed-out lle rydych chi'n profi popeth a dim ar unwaith, yn ymwybodol o'r bydysawd cyfan er nad yw unrhyw ran ohono yn effeithio arno.
Dim beirniadu , dim labelu, dim gwrthdroad, dim awydd.
Rydych chi yn unig.
Mae'n bwysig nad ydych chi'n meddwl am y llwybr wyth gwaith fel canllaw wyth cam, “sut-i”. Nid yw'n debyg i set o gyfarwyddiadau cydosod IKEA, ond yn hytrach mae'n debyg iawn i'r olwyn honno y soniasom amdani: yr un a ddefnyddir fel arfer i'w darlunio.
Mae'r holl gamau yn gysylltiedig â'i gilydd, yn dylanwadu ar ei gilydd, ac mae'r olwyn honno'n troi trwy'r amser.
Mae'r troad yn cyfeirio at sut mae'r gwersi hyn yn codi dro ar ôl tro yn ystod bywyd rhywun, ac mae pob llwybr yn adlewyrchu ac yn gweithio ochr yn ochr â'r lleill.
Fel llefarwyr ar olwyn wagen, mae'r llwybrau hyn yn annatod oddi wrth ei gilydd. Mae angen i bob un ohonyn nhw gyrraedd ble rydych chi'n mynd, ac mae'r llefarwyr hynny yn mynd i ddal i ddod o gwmpas wrth i chi symud ymlaen, gobeithio tuag at oleuedigaeth, a Nirvana ei hun.
Bendithion i chi, a Namaste.
