Mae'n anochel y bydd y geiriau canlynol yn brin o geisio disgrifio ac egluro beth yw Zen, ond serch hynny, gobeithiaf y gallent helpu i ehangu eich dealltwriaeth ohono a chynorthwyo i fynd ar ei drywydd.
Wrth ysgrifennu'r erthygl hon, rwyf wedi ceisio hepgor defnyddio'r geiriau Sansgrit a ddefnyddir mewn testunau Bwdhaidd. Rwy'n gwneud hyn oherwydd, yn ystod fy ymchwil, gwelais nad oedd eu defnydd ond yn rhwystro fy nealltwriaeth o natur Zen.
Felly, gadewch inni gyrraedd…
Beth Yw Zen?
Ceisio meddwl am Zen ac ysgrifennu amdano yw'r union beth nad yw Zen. Hynny yw, ni all Zen ddigwydd trwy astudio testunau neu fyfyrio ar y meddwl. Ni allwch resymu eich ffordd i Zen.
Nid yw Zen yn rhywbeth y gellir ei ddeall yn yr ystyr draddodiadol, ac ni ellir ei egluro ychwaith. Mae Zen yn rhywbeth rydych chi'n ei brofi. Byddai rhai yn dweud mai Zen yw'r unig wir brofiad y gallwch chi ei gael.
Mae ceisio esbonio Zen yn debyg i geisio disgrifio lliw i berson a gafodd ei eni heb olwg ni waeth pa mor anodd rydych chi'n ceisio, mae angen gweld bod lliw yn wirioneddol brofiadol.
Er gwaethaf hyn oll, byddaf yn ceisio esbonio rhywbeth o Zen, hyd yn oed os nad yw fy ngeiriau ond yn sgimio wyneb yr ystyr ddyfnach. Byddaf yn ei rannu'n ddarnau bach i'w gwneud yn haws gan ddechrau gyda…
Uniaeth
Mae'r ffordd y mae'r rhan fwyaf o bobl yn profi'r byd yn dibynnu ar y cysyniad o arwahanrwydd un lle mae'r “Myfi” sef chi yn hollol wahanol i bopeth arall.
Yn Zen, fodd bynnag, sylweddolir na all unrhyw endid - person neu fel arall - fodoli ar wahân i weddill bodolaeth.
Ystyriwch y datganiad “Rwy’n sefyll” am eiliad. Ar beth ydych chi'n sefyll? Mae'n debyg eich bod chi'n sefyll ar lawr gwlad, ond, gan fod hynny'n wir, onid oes angen i'r ddaear fodoli i chi fod yn sefyll arno? Ac os felly, onid yw'n amhosibl sefyll heb dir i sefyll arno?
Yn yr un modd, mae meddyliau'n dibynnu ar eich amgylchedd ac ar bopeth sydd erioed wedi'ch amgylchynu. Efallai eich bod chi'n meddwl “Rwy'n hoff iawn o Chloe”, ond dim ond oherwydd Chloe a'r holl weithiau rydych chi wedi'i phrofi y mae'r “I” yr ydych chi'n cyfeirio ato. Heb bob un o'r profiadau rydych chi a Chloe wedi'u rhannu, byddech chi'n wahanol i chi. O ganlyniad, heb bob un profiad a gawsoch erioed, ni fyddech yn bodoli fel yr ydych yn awr.
bum noson yn rhan Freddy ar 1
I'w roi mewn ffordd arall: ym mhob eiliad, rydych chi'n anwahanadwy o'r byd o'ch cwmpas a'ch profiadau o'r byd a fu.
Amser a Gofod
Mae'r datganiad blaenorol yn dod â ni'n daclus i olwg Zen ar amser. Unwaith eto, mae fy ngeiriau yn gorsymleiddio hanfod amser, ond gwnaf fy ngorau i gywasgu'r hyn a allai fod yn draethawd yn syniad cryno.
Ar ôl darllen cryn dipyn ar y pwnc, mae fy nealltwriaeth o amser o safbwynt Zen fel a ganlyn.
Amser yw gofod yw bodolaeth. Ni all amser fod heb ofod ac ni all gofod fod heb amser - ac ni all y ddau fod heb fodolaeth popeth a welwn (ac nad ydym yn ei weld).
Rydyn ni'n amser, mae'r ddaear yn amser, mae'r sêr yn amser, mae pob ffurf yn amser.
Os ydych chi'n meddwl amdano, mae hyn yn gwneud llawer o synnwyr. Ni all unrhyw beth fodoli y tu allan i amser ac ni all unrhyw amser fodoli y tu allan i wead y bydysawd.
Mae ymdeimlad y Gorllewin o amser fel rhywbeth sy'n mynd heibio, felly, yn groes i'r cysyniad o amser fel bodolaeth. Pe bai amser yn mynd heibio, byddai angen iddo basio i mewn i rywbeth arall ac na all rhywbeth arall fod heb i rywbeth fodoli ynddo.
Nid yw hyn yn golygu bod Zen yn anwybyddu'r gorffennol a'r dyfodol. Mae'n gweld amser yn barhaus ac yn amharhaol.
Mae gan log llosgi orffennol a dyfodol (ar un adeg roedd yn foncyff heb ei losgi a bydd yn dod yn bentwr o ludw) ond er ei fod yn llosgi, ni all fod naill ai heb ei losgi na lludw. Mae boncyff y presennol wedi'i dorri i ffwrdd yn llwyr o log y gorffennol ac mae'r log yn y dyfodol yn yr ystyr nad yw'r boncyff heb ei losgi yn bodoli mwyach ac nad yw'r pentwr o ludw yn bodoli eto. Gan nad yw bodolaeth ynddynt, nid ydynt yn amser.
Mewn geiriau eraill, yr unig amser yw'r hyn sy'n digwydd oherwydd bodolaeth pethau. Cyfeirir at hyn weithiau fel bod-amser oherwydd bod amser yn bod ac mae bod yn amser.
Yn union fel nad ydym ar wahân i'r hyn sydd arall, nid oes gennym amser penodol ac annibynnol. Mae amser i gyd yn bod ac rydyn ni i gyd yn bod.
Mae'r foment sydd nawr - sy'n amser - yn amherffaith ym mhob ystyr. Cyn gynted ag y ceisiwch ddal yr anrheg, daw'n orffennol ers i'ch union ymgais i'w gipio ddod yn anrheg newydd.
Nid yw golygfa Orllewinol amser, felly, ond yn label sydd wedi'i roi i fodolaeth pethau. Yr hyn y gallem ei alw'n wanwyn yn syml yw bodolaeth pethau yr ydym yn cysylltu'r gair â nhw - ymddangosiad anifeiliaid sy'n gaeafgysgu, coed yn blodeuo a blodau'n blodeuo. Felly ni all y gwanwyn ddod yn gynnar neu'n hwyr fel yr hoffem ni gredu, dim ond pan ddaw'r pethau rydyn ni'n ymwneud â gwanwyn i'r amlwg i fodolaeth.
Efallai yr hoffech chi hefyd (mae'r erthygl yn parhau isod):
- 4 Credo Bwdhaidd A Fydd Yn Newid Eich Dealltwriaeth o Fywyd Ac Yn Eich Gwneud yn Hapus
- Pwy ydw i? Yr Ateb Bwdhaidd Dwys I'r Cwestiynau Mwyaf Personol hwn
- Sut I Gyrraedd Nirvana Trwy Gerdded y Llwybr Wythplyg Nobl
- 12 Arwyddion Eich Bod Yn Symud I Lefel Ymwybyddiaeth Uwch
- 8 Nodweddion Person Aeddfed yn Ysbrydol
- Sut i Fyw Yn Y Munud Presennol
Gwacter
Mae gwacter yn gysyniad allweddol yn Zen, fel y mae mewn mathau eraill o Fwdhaeth, ac yn un sy'n rhannu llawer gyda fy meddyliau uchod ar amser a gofod.
Nid yw gwacter i'w gamddeall fel rhywbeth nad yw'n bodoli neu ddiffyg rhywbeth, ond yn hytrach mae'n sylweddoliad na all peth - gwrthrych, person, meddwl neu deimlad ynddo'i hun fodoli.
Heb gyd-destun - heb bopeth arall - mae hanfod unrhyw eitem unigol yn wag.
sut i wybod eich bod chi'n ddeniadol
Mae gwacter, felly, yn cyfeirio at ddiffyg bodolaeth gynhenid, sy'n golygu na ellir dweud nad oes unrhyw beth yn bodoli'n annibynnol ar bopeth arall. Gellir edrych ar bopeth a phawb fel digwyddiad, un sydd â sylfeini ym mhob digwyddiad yn y gorffennol. Pe bai rhywbeth yn bodoli y tu allan i'r digwyddiadau hyn yn y gorffennol, gallai fod yn wag yn unig.
Mae Zen yn hyrwyddo sylweddoli eich bod yn wag a bod popeth arall hefyd yn wag. Mae hyn oherwydd cyn belled â'ch bod yn ystyried ‘chi’ ac ‘fe’ yna nid ydych yn gweld y cyfan a heb y cyfan ni welwch ddim, rydych yn gweld gwacter.
Rhyddid a Gweithredu
Yn y ffordd orllewinol o feddwl, pe byddech chi'n dweud “Rwy'n rhydd i weithredu fel y dymunaf” yna mae'n debyg y byddech chi'n golygu nad oes cyfyngiadau allanol ar sut rydych chi'n meddwl neu'n ymddwyn. Hynny yw, nid oes unrhyw beth i atal eich ego-ymwybyddiaeth rhag cymryd y camau sy'n ei wasanaethu orau.
Ond yn Zen, mae'r rhyddid y sonir amdano yn cyfeirio at absenoldeb rheolaeth ar yr ego dros y weithred. Pan fyddwch chi'n gweithredu o le o Zen, rydych chi'n gwneud hynny trwy ryw orfodaeth nas gwelwyd o'r blaen - ysfa sy'n dod o graidd iawn eich bod.
Ar un ystyr, myfyriwr Zen yn gweithredu'n ddigymell , ond yn wahanol i'r awydd i fod yn ddigymell sy'n dod o'r ego, nid yw gwir ddigymelldeb yn deillio o feddwl.
Geni, Bywyd a Marwolaeth
Yn Zen, mae genedigaeth a marwolaeth yn cael eu hystyried yn ddwy ochr i'r un geiniog - ni allwch gael un heb y llall.
Trwy fywyd, rydym yn profi genedigaeth a marwolaeth bythol bresennol gan fod pob eiliad yn eu cynnwys y ddau. Mae popeth sy'n digwydd yn yr oes sydd ohoni (neu'n fwy cywir yn yr unigol yma-nawr gan na allwch ei gael yma heb nawr ac i'r gwrthwyneb) yn cael ei eni o'r hyn a aeth o'i flaen ac yn marw yr un mor gyflym. Yn yr ystyr hwn, bodolaeth ei hun yw genedigaeth a marwolaeth ar yr un pryd.
Ar ôl ei ddeall yn llawn, mae un o ddilynwyr Zen yn rhyddhau ei hun ofn marwolaeth . Iddyn nhw, dim ond gwireddu natur, y newid o un eiliad i'r llall.
Dyna'r cyfan rydw i'n mynd i roi sylw iddo yn yr erthygl hon. Nid wyf ond wedi crafu wyneb Bwdhaeth Zen, ond ni ddyluniwyd yr erthygl hon erioed i fod yn drafodaeth wyddoniadurol o Zen yn ei chyfanrwydd. Yn lle, gobeithio ei fod yn rhoi rhywfaint o ddealltwriaeth sylfaenol i chi o natur Zen.
Mae rhai o'r cysyniadau a drafodir yma yn gyffredin ar draws llawer o ganghennau Bwdhaeth, tra bod eraill yn wahanol yn Zen. Rwyf wedi llunio'r erthygl hon o'r ddealltwriaeth a gefais trwy ymchwil - nid wyf yn athro Zen ac mae pob siawns fy mod wedi camddehongli'r gwir ystyr. Mae'n werth cofio na ellir deall gwir Zen, dim ond profiad y gellir ei brofi.
